在封建社会，儒家礼教对妇女的道德规范有着严格的要求，这些规范被称为“三从四德”。其核心理念是适应父权制家庭稳定，并维护父权与夫权家庭的利益。其中，“三从”指的是妇女在不同生活阶段的服从对象，即未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子。而“四德”则具体描述了妇女应有的品德，包括妇德、妇言、妇容和妇工。
未嫁从父意味着女性在家未出嫁时，要听从父亲的教导和安排。她们必须表现出孝顺的行为，遵循父亲的意愿行事。这种服从不仅仅是在日常生活中照顾周到，更要求在父亲遇危难时挺身而出。比如西汉的淳于缇萦和东汉的曹娥，她们的事迹成为了女性孝顺的典范。婚姻大事也要听从父母的安排，这也是孝顺的表现。
既嫁从夫是指女性出嫁后，要随从、服从丈夫。从女子出嫁的那一刻起，她就成为了丈夫家族的一员。她必须遵守丈夫家的规矩，顺从丈夫的意愿。妻子视丈夫为天，必须敬重和顺从他们。像汉代的孟光对丈夫梁鸿的举案齐眉，被赞为相敬如宾。除此之外，妻子还要代丈夫侍奉公婆，为丈夫生儿育女，并承担起相夫教子的职责。
夫死从子是指女性在丈夫去世后，要遵从儿子的领导和安排。尽管母亲对儿子拥有相当的权力，但礼教仍然强调母亲在丈夫去世后需要听从儿子的。她不仅要守节不嫁，还要含辛茹苦地抚养儿子长大。
而“四德”则具体描述了妇女应有的品德和仪态，包括妇德、妇言、妇容和妇工。妇德是指妇女的品德修养；妇言是指妇女的言辞和谈吐；妇容是指妇女的仪态和容貌；妇工是指妇女的劳作技能。这些品德的养成，不仅体现了女性的自我价值，也是她们在家庭中扮演好妻子、母亲角色的重要前提。
“三从四德”是封建社会为妇女设定的一系列道德规范，它不仅体现了儒家礼教对女性的要求，也反映了父权制家庭对妇女角色的期待。这些规范虽然有些过于严苛，但它们也体现了对女性品德和仪态的尊重和重视。
