“揖礼”，这一源自周代以前的古老礼仪，历经三千年的风雨洗礼，如今依旧在中华大地上传承。鞠躬之外，作揖可谓是最能代表传统的一份子。在电视节目中，即使是那些身着唐装的新年主持人，很多时候也难见其真正的风采。不少男士的手势显得随意，甚至有故作姿态之嫌；女士行作揖礼时，有时也难见其庄重之态。
何为作揖？即将双手抱拳，左手抱右手，形成一个自然的抱合之势，然后微微晃动。对平辈施礼，称为“吉拜”；若右手抱左手，则称为“丧拜”。
据《周礼》记载，作揖的礼仪十分讲究，分为土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖和旁三揖等。每一种礼仪都有其特定的动作和含义。比如土揖是向地位较低的人施礼，而天揖则是向同姓或尊贵之人表达敬意。还有长揖之礼，即拱手高举，自上而下行礼，表达深深的敬意。
在古老的文献中，作揖有时也能传达出特定的情感或态度。《汉书》中记载，“郦生不拜，长揖”，表现出郦生对刘邦的不服气。这充分展示了作揖之礼在当时的社交场合中的重要作用。
古代妇女的行礼方式与男子有所不同。唐宋时期的白话小说中记录，妇女相见时常常行“万福”礼。这种礼仪要求两手松松抱拳重叠在胸前右下侧上下移动，同时略作鞠躬状。直到上世纪五六十年代，这种礼仪还在京津地区的年节、祝寿等庄重场合中使用。
在浩瀚的历史长河中，中华礼仪一直在不断演变和丰富。无论是段玉裁在《说文解字注》中的解释，还是唐宋以后白话小说的记录，都为我们揭示了古代礼仪的多样性和丰富性。在继承和发扬传统文化时，我们必须慎重其事，不能凭空臆造。满族男子所行的“打千儿”礼和满族妇女的特殊行礼方式，都为我们展示了中华礼仪的丰富性和多样性。无论是历史文献的记载还是现实生活的观察，都让我们深感中华礼仪的源远流长和博大精深。在欣赏这些传统礼仪的我们也应更加珍视和传承这份宝贵的文化遗产。
