达斡尔族深深信奉着萨满教，这是一种带有浓厚原始色彩的宗教。萨满教，作为氏族制度的体现，主要崇拜大自然、图腾以及始祖，其核心观念便是“万物有灵”。这一教义的兴起和发展，与达斡尔族原始时代对大自然的依赖息息相关，带有鲜明的地域特色。
达斡尔族将从事萨满活动的人称为“雅德根”，这一称呼与蒙古族的早期萨满女巫称号有着异曲同工之妙。萨满所穿的服饰，亦被称为“萨玛西克”。萨满教不仅揭示了达斡尔族的社会心理意识，更融入了原始哲学、、文化、审美、神话以及农耕、天文科学的元素，构成了达斡尔族早期社会学的基石和文化底蕴。
在达斡尔族的萨满历史中，早期的萨满多为女巫，后来男巫也逐渐出现，他们大多由普通的劳动者兼职。这些萨满多在祭典、祭祖的场合出现，他们不仅给人治病，更有少数会使用草药和正骨疗法。尽管随着时代的变迁，萨满教已成为历史的一部分，但它对于研究达斡尔族早期社会意识心理及文化艺术仍然具有不可替代的重要价值。
祭敖包活动，可追溯到早期的时代。每年春秋两季，达斡尔族的人们会杀猪宰牛，将贡品置于敖包前进行祭典。这一活动中，“巴格其”作为萨满教的神职人员，会祈求大自然诸神赐福人间，保佑氏族兴旺，粮食丰收，人民安康。
敖包一般设在村落周围的高处，以石块堆成圆锥体，上面插上繁茂的树木，枝叶间挂饰着黄、红、蓝色的布条。这些颜色各有寓意：黄色代表祭地，红色代表祭火，蓝色则代表祭天和水；树木代表祭森林，石头堆则代表祭山。这些都是原始宗教对大自然崇拜的集中体现。
随着时代的变迁，祭敖包活动被赋予了新的内涵。如今，人们不仅在此进行祭祀，更利用这个机会进行物资交流、文艺表演和体育比赛等，使祭敖包成为了达斡尔族传统的民族节日。在这一活动中，我们可以感受到达斡尔族对大自然的敬畏与感恩，以及他们对传统习俗的珍视与传承。
