满族镇宅之“石敢当”，乃是立于胡同之口的大型禁压不祥之石。其名字源自《汉史·急就篇》：“敢当，言所当无敌也”。因东狱大帝泰山神执掌人间生死，故又冠以“泰山”二字，形成“泰山石敢当”。
相传，清康熙年间，满洲将军拜音达礼的宅邸与寺庙宝塔相通，常闹鬼魅，遂向龙虎山求助。遇一道士，索来笔纸书写“石敢当”三字，令其刻石立于门前，果然阖家平安。自此，以石镇宅驱邪之法在满族中广为流传。
清代时，满族立“石敢当”的习俗几乎遍及城乡。其埋立并非随意，而是遵循严格的规定。满族建房时，以西为贵，近水为吉，讲究大门朝向，俗有“大门朝阳，子孙满堂”。若因环境所限，大门不能朝阳，便需在门前立“石敢当”。其尺寸有规定：“高四尺八寸，宽一尺二寸，厚四寸，埋土八寸”。制作和竖立“石敢当”的时间也有讲究，须择五龙日或五虎日。立石时，仅限家中男性培土，不可让外人看见。
在清代八旗兵家眷聚集的齐齐哈尔城，多建有满洲四合院，如今市级文物保护单位的古宅“大夫第”和清代大草房门前或胡同都曾立有“石敢当”。随着岁月流逝和城市改造，“石敢当”已难以寻迹。
满族镇宅立“石敢当”的习俗背后蕴含着丰富的历史文化内涵。据满族口头遗产说部《天宫大战》，创世女神阿布卡赫赫被恶神耶鲁里骗入大雪山，靠啃石头充饥。石头不仅是女真祖先的食物，也是其生产、生活和战斗的工具。《竹书纪年》记载：“帝舜二十五年，息慎来朝贡弓矢”。至今，人们仍用石头服务人类。石头的品格——质地坚硬、不畏风雨、象征坚如磐石的友谊、宁为玉碎不为瓦全的精神——也值得赞美。
如今，“石敢当”难以寻找，但立石的传统已演变为现代建筑的“奠基石”。石上拴着红布，作为开工典礼的首仪，虽无镇邪驱灾之意，却饱含求吉祷福之心。这不仅体现了满族文化的传承，也展现了人类对美好生活的向往和追求。
