一、本体论之主张
在浩瀚的哲学星空中，有一颗璀璨的星辰熠熠生辉，那便是“心即理”的理念。这一理念认为，“心”是宇宙万物的根源，如同宇宙的心脏，跳动着生命的韵律。它主张“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，将主观的“心”与客观天理相融合，展现出一片和谐的宇宙观。而“心外无物”这一理念，更是将心的地位推向极致，王守仁在此基础上发展出“心外无物”“心外无理”的哲学思想，进一步强调了心在世界中的本体性地位。
二、认识论之方法
在认识论的道路上，有着几位闪耀的哲人。陆九渊提出的“发明本心”，主张通过内在的反省来体悟天理，这一理念犹如一盏明灯，照亮了我们追寻真理的道路。而王守仁的“致良知”，则认为人先天具备道德判断力，需要通过实践来扩充实现。“知行合一”的理念也强调道德认知与行为的和谐统一，反对空洞的性理谈论。
三、学派之特征
这一学派特色鲜明，独树一帜。它倾向于主观唯心主义，与程朱理学的客观唯心主义形成鲜明对比。它注重实践，倡导道德践履，而非仅仅停留在经典的研读上。在教育方面，它主张因材施教，提倡以诗歌教化和礼仪熏陶等方式来启迪心灵。
四、历史之渊源
这一思想流派的历史渊源深厚。其源头可追溯到孟子的性善论，受到北宋程颢的启发。南宋时期，陆九渊开创了这一体系的先河，而到了明代，王守仁则集其大成。这一学派因对程朱理学“支离”的批判，被誉为“简易直捷”之学，如同一条清澈见底的溪流，流淌在哲学的原野上。
