的教导和实践始终强调对弱势群体的包容，包括身体或精神上有障碍的人。圣经记载中，他多次主动医治聋哑人、盲人等残疾者，并指出"压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭"。这种态度同样适用于自闭症群体——尽管圣经未直接提及自闭症，但对"最小弟兄"的关怀原则表明，自闭症患者同样属于被关爱的对象。
新约中记载的治愈案例（如聋哑人、被鬼附身者）具有象征意义：通过身体医治传递灵性救赎。例如马可福音中，他细致地用唾沫抹聋哑人的舌头并说"以法大"（意为"开了吧"），这种个性化关怀暗示了对特殊需求群体的尊重。现代常将此解读为：自闭症患者也需要被"开启"与社会沟通的通道，而不仅是改变其特质。
曾批评门徒对残疾者的错误认知（如认为残疾是"罪的结果"），明确否定将生理差异与道德缺陷挂钩的观念。这与当代自闭症倡导理念一致——教宗方济各特别强调要"克胜排斥文化"，建立"相遇文化"。中国某自闭症康复中心的基督徒教师也实践这一理念，通过游戏等方式帮助患儿融入社会。
多位基督徒家长见证，信仰帮助他们接纳自闭症子女的独特性。如一位母亲描述32年照料经历如何从"绝望谷"转为"感恩"，其子最终甚至主动受洗，成为家庭信仰成长的契机。圣经中"爱是永不止息"的教导（哥林多前书13章）常被引用作为长期照护的精神支撑。
关于"好撒玛利亚人"的比喻暗示社会责任。当前中国两会规章新增"公益慈善"章节，鼓励教会参与弱势群体服务，部分教会已开设自闭症儿童康复机构。国际组织则通过祷告会、互助小组等形式支持患者家庭。
